لك الله يادمشق!! عندما تتحول حاضرة الأمويين

لك الله يادمشق!! عندما تتحول حاضرة الأمويين
إلى قاعدة للصفويين في حربهم على السنة



إن الأنشطة المختلفة للتشيع جارية على قدم وساق في سوريا في مختلف المحافظات والأرياف وفي منطقة الجزيرة السورية وذلك منذ عهد الأسد الأب. وازدادت وتيرة تلك الأنشطة فيعهد الأسد الابن لتشييع دمشق، بصورة متسارعة، تفوق التوقعات.
فحتى العام 1995 لم يكن يوجد في سوريا سوى حوزتين للشيعة، وقد أرتفع هذا العددبعد خمس سنوات إلى خمس حوزات. ولكن خلال الفترة من2001 – 2006 حدثت التطورات الخطيرة التالية:
أولا : تم إنشاء اثنتي عشرة حوزة شيعية، في سوريا هي: (1- الحوزة الحيدرية، 2- حوزة الإمام جواد التبريزي، 3- حوزة الإمام الصادق، 4- حوزة الرسول الأعظم، 5- حوزة الإمامالمجتبى، 6- حوزة الإمام الحسين، 7- حوزة الإمام زين العابدين، 8- حوزة قمر بنيهاشم، 9- حوزة إمام الزمان التعليمية، 10- حوزة الشهيدين الصديقين، 11- حوزة الإمامالمهدي العلمية للدراسات الإسلامية، 12- حوزة فقه الأئمة الأطهار، التي أنشئت عام 2006 ). وهي تقوم بأعمال التدريس من غير حسيب ولا رقيب، لا على المناهج ولاعلى الأداء..
كما أنشأت خلال هذه الفترة ذاتها، ثلاث كليات للتعليم الشيعي، في ضاحية "السيدة زينب"بدمشق.
وفي عام 2003حصلت أول جامعة إسلامية شيعية متخصصة بالعلوم الدينية على ترخيص أمني للعمل داخل سورية، وتبع ذلك تأسيس «مديرية الحوزات العلمية» بدمشق التي باشرت عملها في عام 2005، خارج نطاق الإدارة المختصة لمراقبة التعليم الديني في سوريا، وهي إدارة التعليم الديني في وزارة الأوقاف السورية، وذلك بعد حصولها على موافقة جهاز الأمن السياسي التابع لوزارة الداخلية السورية.


ثانيا: صارت الأنشطة الإيرانية التبشيرية وبناء الحسينيات الضخمة على القبور، والحوزات والمعاهد العلمية التابعة لها وعمليات شراء الفقراء تتم :" علنا في منطقة ( الست زينب ) في ضاحية دمشق والمركز الثقافي الإيراني في مدينة (الرقة) السورية وفي ( مبنى المشهد) الحمداني غربي مدينة حلب منطقة ( الأنصاري ) أو ما يسمى ( جبل الجوشن ) وبقية المدن والأرياف السورية، نشاط يبدأ باحتفالات ( المولد ) ويمر بتوزيع جوالق السكر والأرز واللحم وبتخصيص رواتب شهرية وزيجات موجهة ورحلات ترويجية إلى إيران، وتوفير دراسات عالية للطلاب في الحوزات السورية والإيرانية على حد سواء ، ومتى كان في سورية ( حوزات) ياعرب" .


ثالثا: تم تجنيس الإيرانيين والعراقيين (الشيعة) ذوي التوجهات الإيرانية، بالجنسية السورية، والذين تذكر التقارير أن أعدادهم قد تجاوزت المليونحتى الآن، ويقيم معظمهم في منطقة (السيدة زينب) وما حولها من دمشق..!.


رابعا: يعمل المتنفذون في الأجهزة الأمنية من إخوان الرئيس بشار الأسد وأقاربه من أفراد الطائفة على دعم وتشجيع وحماية التشيع في المجتمع السوري، ويمارسون سياسة البطش والتهديد والوعيد على كل من تسول له نفسه الاعتراض أوالممانعة على أي شيء من هذا القبيل.


وفي غضون ذلك ازدادت وطأة النظام في قمع أهل السنة، وفي إفراغ المدارس السنية من محتواها، وفي أبعاد علماء أهل السنة عن مجال الدعوة وتكميم أفواههم وممارسة سياسة الإرهاب عليهم، لدرجة وصل الأمر فيها إلى تجريم وتخوين كل منينتمي إلى التيار السلفي أو إلى الإخوان المسلمين، وهذا جار على قدم وساق منذ مجزرة النظام لمسلمي مدينة عام1981،وتم إفراغ سوريا من رموزها ومن شبابها المفكر بذرائع عدة من أهمها تهمة الانتماء للإخوان (السنة)، وبتلك الطريقة أفرغت المدن من أصحاب الرأي والوجهاء وأعاد النظام تركيب المجتمع بمايتناسب مع ثقافته الضحلة فأخذ يقرب المنافقين والانتهازيين وأصبحت معايير الولاءتقاس بمقدار كذب الشخص ونفاقه للقائد والنظام. وأصبحت تهمة السلفية أو تهمة الظلامية، أو تهمة التنظيم السياسي أوتهمة الانتماء إلى الإخوان المسلمين، تهمة جاهزة لسجن وتغييب كل من تسول له نفسه القيام بواجب الدعوة إلى الإسلام الصحيح، أو مكافحة الانحرافات في العقيدة، مع حملة منظمة لتشويه الدعوة السلفية والترويج لكونها من صنع الاستخبارات الأجنبية. علما بأن أكبر تهمة توجه في سوريا اليومهي تهمة (وهابي) أو تكفيري. ووصل الأمر بالنظام السوري وأجهزته الأمنية القمعية، إلى حد حظر بيع الكتب ذات التوجه الإسلامي السني مثل كتب شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، وكتب الإمام النووي، وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب سيد قطب وكتب الإمام حسن البنا، فضلا عن كتب عدد من الدعاة المعاصرين،إضافة إلى حظر كل خطبة أو محاضرة لنشر التوعية في صفوف الناشئة من أهل السنة للإمعان في تجهيلهم بمبادئ وأحكام دينهم .
ونتيجة لذلك فقد اتسعت ظاهرة التشيع في عهد الأسد الابن عما كان عليه الحال في عهد الأسد الأب، وانفتحت الأبواب على مصراعيها للتبشير بالمذهب الشيعي، وعن طريق التملق للنظام أتيح لمنظمات الرافضة ومؤسساتهم وهيئاتهم المدعومة إيرانيا في عهد الرئيس بشار الأسد، العمل ليل نهار، وإقامة المهرجانات بمناسبة وبدون مناسبة، وتوزيع الكتب والأشرطة و(السيديات) الإيرانية في البؤر والجيوب الشيعية وعلى أبواب بعض المساجد مجاناً أو بأثمان زهيدة.. وحصل الشيعة على العديد من الامتيازات. وفوق هذا كله سمح لهم بعقد الندوات الدورية للدعاة الشيعة في الجامعات وفي المراكز الثقافية بالمحافظات يساق إليها الطلاب والموظفين لتغسل أدمغتهم دون أن يتمكن أحد من تقديم أية ملاحظة، لأن عاقبة ذلك ستكون وخيمة.
وتصف بعض تقارير المعارضة السورية عمليات التشيع المنظمة والجارية حاليا في سوريا بأنها " هجمة إيرانية فارسية، ظاهرهاالدعوة والإرشاد والحب لآل البيت، وحقيقتها مشروع استعماري استئصالي إيراني، هدفها حتلال المنطقة، وتغيير دين أهلها، وتهجير وقتل من لا يستجيب لهذه الدعوة ولهذا المشروع. إنه حلم الخميني الذي دعا إليه ولم يستطع تحقيقه، يحققه أحفاده من بعده، وشعاره الذي رفعه لثورته الإيرانية الفارسية (تصدير الثورة)...!.".
وتحظى الأنشطة الشيعية في دمشق بأهمية خاصة ليس فقط لكونها عاصمة سوريا والقلب النابض للشام كله، ولكن أيضا لأسباب وعوامل التاريخية ورمزية، فنشر التشيع في دمشق هو في نظر الشيعة - نوع من الثأر بأثر رجعي من الخلفاء الأمويين الذين كانوايتخذون من دمشق عاصمة لخلافتهم. هذا فضلا عن الذاكرة التاريخية الشيعية التي تربط بين الأمويين وبين المآسي التي حدثت لأهل البيت، والذين يتخذ الشيعة من ذكرى استشهادهم مناسبات للبكاء والعويل وضرب الصدور والظهور بالأيدي والسلاسل وللشحن والتعبأة المذهبية إلى أقصى حد، وهوالذي جعل الشيعة عامة وخاصة لا يكنون لبني أمية بشكل خاص وأهل السنة بشكل عام سوى الحقد والكراهية، وبالتالي فـ"تشييع" دمشق هو نوع من الانتصار الرمزي على ما جرى في التاريخ من أحداث. وهو يأتي في سلم الأولويات بالنسبة للشيعة كونه يعتبر فتحا لحاضرة بني أمية الذين هم أشد من إسرائيل العنصرية، لدى الشيعة، وفقا لما قاله الخميني في إحدى خطاباته، واكتساحا لمدينة إسلامية عربية خالصة ترمز لعصر الفتوحات الإسلامية الخالدة ولقوة دولة الخلافة الإسلامية التي امتدت من سورالصين العظيم شرقا إلى جنوب فرنسا غربا، وظلت على مدى ألف وأربعمائة عام مخزنا لعلماء الإسلام الفطاحل وللدعاة المجددين الذين سهروا على صفاء العقيدة ونقائها وكانوا حربا على أهل البدع من مختلف المنازع والمشارب، والذين نتفاخر بهم اليوم ونشيد بمكانتهم ودورهم ونقتدي بهم، ونتتلمذ على كتبهم الموسوعية والتراث العلمي والثقافي الضخم الذي تركوه لنا في مختلف العلوم والفنون.
ولهذا لا نبالغ إذا قلنا أن دمشق أصبحت تعاني من عمليات اختراق منظم لأحيائها ومن زحف تدريجي عليها من جهاتها الأربع، سواء من ناحية ضاحية السيدة زينب: أو من غيرها من الضواحي. فضاحية السيدة زينب كانت بالأصل قرية سنية ولكنها تحولت بالتدريج إلى أكبر مركزللشيعة ولحفلات العزاء والنياحة والجزع في سورية، وأصبحت بمثابة مستعمرة يقطنهاعشرات الآلاف من الإيرانيين ، وفيها أكبر حوزة في العالم بعد النجف وقم. وأصبحت سوقا رائجة للمخدرات وللبغاء وامتهان كرامة المرأة باسم ما يطلق عليه الشيعة " زواج المتعة". وهناك مستعمرة السيدة رقية جنوب الجامع الأموي - حي العمارة ـ والذي تمّ استملاكه من قبل الحرس الثوري الإيراني في مربع سكني كامل بنفس الطريقة. وهناك مسجد (صفية) في نفس هذا الحي أيضا ـ حيّ العمارة منطقة السادات-. وهناك مسجد في مدينةعدرا حول دمشق. وهناك بلدة داريا في محيط دمشق التي قام الشيعة الإيرانيون ببناء قبر كبير فوق أحد القبور القديمة، زاعمين أنه قبر السيدة سكينة بنت علي كرم الله وجهه - ولم يكن ذلك معروفا من قبل - وقام الإيرانيون بشراء المكان المحيط بالقبر ،وبدأ الزوار الأيرانيون يتوافدون بالمئات للحج إلى هذا المكان، ثمّ تكاثروا ليصبحوا بالآلاف. وأخذوا يشترون الأراضي والعقارات المحيطة بالقبر ويقيمون الفنادق والأسواق عليها. وفي العام 2003 بدأ الإيرانيون بإنشاء حسينية ضخمة على القبر باسم – مقام السيدة سكينة بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام، رغم أن البلدة لاتوجد فيها أي عائلة شيعية، وحظي هذا المقام الجديد بزيارة كبار الشخصيات الإيرانية وآخرهم أحمدي نجاد- رئيس الجمهورية خلال زيارته لدمشق في 20/1/2006م – وهناك خشية من تحويل هذه المنطقة ( داريا) إلى مستعمرة إيرانية.
وهناك مستشفى الخميني الخيري والسفارة الإيرانية الضخمة الناشطة جدا في دمشق، بجانب العديد من المؤسسات الإيرانية والتي وإن تعددة واجهاتها وشعاراتها إلا أنها تعتبر جميعها من حيث المضمون أوكارا للتشيع ولغسل الأدمغة. وهناك – كما تذكر التقارير - تركيز خاص من قبل المبشرين والدعاة الشيعةعلى أحياء دمشق الفقيرة كالحجر الأسود والدويلعة والمساكن الزاهرة ومناطق المخالفات وبعض مناطق الغوطة. " وقد لوحظ أن النظام يقدم تسهيلات هائلة لمجموعات تعمل على إقامة حزام حول مدينة دمشق، فيما يبدو بوضوح أن هناك موجة متواصلة لشراء المنازل والأراضي في دمشق وأطرافها..". وصارت دمشق موسما للمؤتمرات الثقافية، التي يقيمها الشيعة والتي تطورت أنشطتها وأهدافها وبرامجها شيئا فشيئا وصار يحضرها مسؤولون رسميون، وتدعي إليها الجماهير، من الرجال والنساء، والمرأة التي تحضر واسمهازينب تقدم لها هدايا خاصة. كما صارت دمشق قبلة لعشرات الآلاف من الزوار الشيعة من إيران والعراق وباكستان وأفغانستان الذين يقصدونها للسياحة الدينية (للحج) إلي ضريح السيدة زينب في دمشق، في العشرة أيام الأولي من محرم (عاشوراء)، وقد ارتفع عددالوافدين من سبعة وعشرين ألفاً عام 1978 ، إلي 202000 بعد خمس سنوات، أي تضاعف الرقم تسع مرات. وأصبحت دمشق عاصمة الأمويين توصف بأنها "قاعدة الصفويين الخلفية في المنطقة. إليها تذهب الأموال ومنها توزع على مراكز التشيع في العالم العربي كله".

لا حول ولا قوة الا بالله

جزاك الله خيرا اخي معتز على هذا الموضوع

خبر محزن للغاية

الشام بلد الامام النووي وابن القيم
اصبحت مهددة من قبل الروافض الصفوين
الله المستعان