هل كان ابن تيمية يقول ان الصحابة كانوا يبغضون عليا؟؟

في منهاج السنه لابني تيميه

الصحابة والتابعون كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه
　

منهاج السنة النبوية

الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي

و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه

الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون

و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه ويقاتلونه[/color]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] المصدر منهاج السنه

هناك حديث في صحيح مسلم ومسند احمد )

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق [/font]

　

المصدر من مسلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

****************************************************

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - من سب عليا فقد سبني

26208 حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني

***************************************

الجواب عن هذه الشبهة سيكون من وجهين:

أولهما بخصوص شيخ الاسلام:

منذ متى كان الشيخ ابن تيمية حجة لكم وكلامه دليلا عندكم ؟؟ وهل صرتم تبنون الأحام على طائفة بأسرها انطلاقا من قول رجل واحد أنتم تكرهونه أصلا ؟

وهذا لا يصح لا في عقل ولا دين فإنه من الإنصاف في تنزيل الأحكام أن تدين الأفراد والجماعات من أقوالهم وأفعالهم لا من قول غيرهم فيهم !!

وإن كان هذا الغير تابعاً لهم . إذ لا معصوم إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم .. وكلام شيخ الاسلام بل ومن قبله من أئمة الدين حتى الصحابة الكرام بما فيهم آل بيته صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين كلها تحتمل الصواب والخطأ .إلا صاحب القبر الشريف صلوات ربي وسلم عليه
ولذا لو طبقنا هذه القاعدة فيكم بالنظر إلى أقوال معمميكم لا إلى مناهجكم ومعتقداتكم لخرجنا فيكم بأقوال شنيعة فوق شناعتكم لا ترضونها لأنفسكم.

لكن مهلا

كلامي هذا لا يعني أنني أثبت أن الشيخ صرح فعلا أن الصحابة أبغضوا عليا رضوان الله عليهم لا.

لأن هذه النقطة هي الوجه الثاني من الجواب.

معلوم أن الشيخ إنما رد في كتابه على أقوال الرافضي الحلي اللذي زعم أن الله أوجب محبة علي رضي الله عنه في قلوب المؤمنين ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة وبالتالي يكون هو الامام المقدم. وأن عليا اختص بالمحبة والمودة دون غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

هنا يكون الشيخ اضطر شيخ الإسلام لعقد شئ من المقارنة بين علي رضي الله عنه وبين غيره من كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من باب الإنصاف وإعطاء كل ذي حق حقه فإنه من الظلم والإجحاف بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقال لم تثبت المحبة لهم مع أن النصوص تدل على وجوب محبتهم بل وتفضيل بعضهم على علي رضي الله عنه في المحبة ولا يخفيكم أن النبي صلي الله عليه وسلم قد فاضل بين الصحابة في المحبة وقد سئل عليه الصلاة والسلام " أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب . فَعَدَّ رجالا . أخرجه البخاري ومسلم.

وعقد المقارنة هنا ليست بغرض الطعن في علي طبعا. فمن قرأ منهاج السنة من المنصفين يجد أن الشيخ بعيد كل البعد عن الترويج لبغض علي أو قتاله من طرف صحابة رسول الله

فكان مما قال ( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبوبكر وعمر فإن عامة الصحابة كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ) وهذا حق لا مرية فيه ثم قال وهنا بيت القصيد من عقد هذه المقارنة ( ولم يكن كذلك علي فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ) فهذه العبارة التي أفرحتكم وطرتم بها يمنة ويسرة أن كثيرا من الصحابة يبغضون علياً !!وقلتم قال شيخهم شيخ الإسلام !!

لكن هل تساءلتم من هم هؤلاء الصحابة الذين قصدهم شيخ الاسلام؟؟ أكيد ليسوا من أكابر الصحابة بالإجماع

فمن هم ياترى؟

إنهم الطائفة الذين انحازوا إلى معاوية رضي الله عنه في قتال علي رضي الله عنه. والكل يعرف الفتنة الشنيعة التي حدثث بين الصحابة رضوان الله عليهم وأسبابها الظاهرة وحتى الباطنة.

فلا شك ولا ريب أنه قام في قلب كل طائفتين شئ من الكراهية والبغضاء لبعضهم كيف وقد اقتتلوا فيما بينهم !!! ومن مقتضى هذا الاقتتال حصول الكراهية مابين المتقاتلين وليس هذا موضوع بيان أسباب هذه الفتنة ومن هي أولى الطائفتين بالحق والصواب وإنما المراد أن الصحابة الذين كانوا يبغضون علياً بيٌنهم ووضح شيخ الإسلام بأنهم من الطائفة الذين قاتلوه وسوف يأتي بيان حكم حصول مثل هذه الكراهية والبغضاء. في مواضيع اخرى ان شاء الله . ولا مجال لا حتوائها في هذا الرد على هذا الموضوع بالذات

فالشاهد من كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى أن المحبة التي جعل الله في قلوب العباد للصحابة هي في كبارهم كابي بكر ثم عمر ثم عثمان أعظم مما كان لعلي منها والبغضاء والكراهية التي كانت لأبي بكر وعمر وعثمان اقل مما كان لعلي فإن طائفة من الصحابة والتابعين قد ابغضوه وقاتلوه في الفتنة المعروفة بينما الذين أبغضوا أبابكر وعمر وعثمان قال شيخ الإسلام بعدها ( قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ومعلوم أن الذين أحبوا ذنيك أي " أبوبكر وعمر وعثمان " أفضل وأكثر وأن الذين أبغضوهم أبعد عن الإسلام واقل بخلاف علي فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خير من الذين بغضوا أبابكر وعمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً وإن كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه ويبغضون عثمان أنقص وأقل منهم علماً وديناً وأكثر جهلاً وظلماً ).

لهذا ختم الشيخ ذلك بقوله ( فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم ).

فمراد شيخ الإسلام إذن بيان أن المحبة والمودة لعمامة الصحابة لازمة لكل مسلم وأن هذه المحبة متفاوتة لهم فأعظم محبة هو أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم سائر الصحابة على مراتبهم وليس لعلي ميزة وخصيصة في المحبة تفوق أولئك الثلاثة بل تميز أولئك الثلاثة بالمحبة أكثر مما تميز به علي رضي الله عنهم أجمعين ، وكان لأولئك الثلاثة من الكراهية والبغض اقل مما كان لعلي ، وأن أولئك الثلاثة إنما حصلت لهم الكراهية والبغضاء ممن تلبس بالضلالة والابتداع بينما نال علي من الكراهية من طائفة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيرهم ممن تلبس بالضلالة والبدع كالخوراج والمروانية ونحوهم.

» رد شبهة النصب عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ..
» الرد على الشيعي كمال الحيدري ((نقض موقفه من موقف ابن تيمية من مناقب علي بن أبي طالب
» نقد موضوعي لكلام بن تيمية
» الاستقامة لشيخ الاسلام ابن تيمية
» الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية