نقد موضوعي لكلام بن تيمية

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ( 3/406) : و كذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بينهم ، و نعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب و هم كانوا مجتهدين ، إما مصيبين لهم أجران أو مثابين على عملهم الصالح مغفور لهم خطؤهم ، و ما كان لهم من السيئات ، و قد سبق لهم من الله الحسنى ، فإن الله يغفر لهم إما بتوبة أو بحسنات ماحية أو مصائب مكفرة .

و ما شجر بينهم من خلاف فقد كانوا رضي الله عنهم يطلبون فيه الحق و يدافعون فيه عن الحق ، فاختلفت فيه اجتهاداتهم ، و لكنهم عند الله عز وجل من العدول المرضي عنهم ،
-------------------------------
حسب كلام ابن تيمية نقول ( رحم الله قاتل عمر بن الخطاب فقد اجتهد , وكان يطلب بقتله الحق ولكنه اخطاء )
حسب كلام ابن تيمية نقول ( رحم الله قاتل عثمان بن عفان فقد اجتهد , وكان يطلب بقتله الحق ولكنه اخطاء )
حسب كلام ابن تيمية نقول ( رحم الله قاتل الزبير وطلحه فقد اجتهد , وكان يطلب بقتله الحق ولكنه اخطاء )
حسب كلام ابن تيمية نقول ( رحم الله قاتل علي بن ابي طالب فقد اجتهد , وكان يطلب بقتله الحق ولكنه اخطاء )
حسب كلام ابن تيمية نقول ( رحم الله قاتل الحسين بن علي فقد اجتهد , وكان يطلب بقتله الحق ولكنه اخطاء )

.
.
.
هل يقبل احد بهذا الكلام ...

فلماذا اذن انزل الله سبحانه وتعالى الحدود والتعزيرات والقصاص , وتوعد المخطئين بالعقاب , اذن كل من يرتكب جريمة يستطيع ان يحاجج الله ويقول له انا كنت اطلب بفعلي هذا الحق ( اذا كان كلام ابن تيمية حق يرضى الله ويقبله الله ) فاذا قلت ان الله مطلع على السرائر , فهل كان ابن تيمية مطلع على السرائر , اذا كان هذا على حساب الاخرة , فمابالك في حساب الدنيا لاصبحت الدنيا فوضى , فكل من يرتكب جريمة يقول انا كنت اطلب بها الحق .... انا لله وانا اليه راجعون ...

هل في كلامي هذا مثلا تطاول على ابن تيمية ام هو نقد بقصد معرفة الحق والحقيقة

اتمنى من يجيب ممن يحترم عقله ودينه وربه , وان يقول الحق ولو على نفسه , وانكم لكذلك فعلا انشاء الله تعالى[b]

طلحة والزبير قتلا كثير من المسلمين من جيش علي في معركة الجمل .. فما هو حكم القاتل والمقتول يوم

القيامة ...وعلي قتل الكثير من اصحاب عائشة , فما حكم علي وحكم المقتول يوم القيامة

فهل القاتل والمقتول كلاهما بالجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} [المائدة : 32]

{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة : 72]

لايمكن عقلا وشرعا جعل القاتل والمقتول عند الله سواء وكلاهما في الجنة , فلابد ان احدهما حق

والاخر باطل , فالمسلمون اخوة على دين واحد ما لم يقع بينهم السيف , فان وقع السيف بينهم

انفصمت العروة , وانحلت الاخوة , وانقسم القوم الى حق وباطل , وقد ثبت ان الصحابة قد وقع بينهم

السيف وجرت بينهم الحروب , فنقسموا بذلك الى منافقين والى مؤمنين , وهذا ما اكده رسول الله في

صحيح مسلم .

]u]في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط[/u]

صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم

2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي

نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا

عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم

يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه

وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية

منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم