حفصة المغربية
:: المديرة العامة ::
 
عدد المساهمات : 1471
نقاط : 2383
السٌّمعَة : 8
تاريخ التسجيل : 14/08/2010
الموقع : المغرب
 | | موضوع: رد شبهة : صبو دهر , ليس هذا اول يوم تظاهرتم فيه علينا ... الأربعاء سبتمبر 21, 2011 8:48 am | |
| بسم الله وحده والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
وأنا أتصفح النت وجدت شبهة جديدة وضعها أحد الروافض بالفيسبوك مدعيا بذلك انها حجة ودليل على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان رافضا خلافة الثلاثة قبله..
والشبهة هي في الرواية التالية:
(( فـقال عبدالرحمن : اني قد نظرت وشاورت , فلا تجعلن ايها الرهط على انفسكم سبيلا , ودعا عليا فقال : عليك عهد اللّه وميثاقه لتعملن بكتاب اللّه وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده , قال :
ارجو ان افعل واعمل بمبلغ علمي وطاقتي , ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي , قال : نعم , فبايعه فقال علي : صبوته صبو دهر , ليس هذا اول يوم تظاهرتم فيه علينا , فصبر جميل , واللّه المستعان على ما تصفون , واللّه ماوليت عثمان الا ليرد الامر اليك ))
ابن جرير الطبري، تاريخ الطبري، ج: 3، ص: 297 وابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج: 3،، ص: 71، وابن كثير، البداية والنهاية، ج: 7، ص: 165، والذهبي، تاريخ الاسلام، ج: 3، ص: 305، وفيهما: «هل أنتَ مبايعي على كتاب اللّه وسنة نبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم وفعل أبي بكر وعمر؟ قال: اللهم لا، ولكن على جهدي من ذلكَ وطاقتي».
الــــــــــــــــــــرد
أقول للرافضي:
احتجاجك برواية الطبري ليست سليمة بالمرة :) وستعرف السبب لاحقا ^_^
انت اتيت الى رواية طويلة جدا وقصصت منها ما راقك وتركت ما لا يخدمك وهذا يعد طعنا في النزاهة كما هو معروف
لكن ما علينا..
سارد عليك بخصوص ما اتيت به فقط لعلك تعقل..
قلت :
«فقال عبد الرحمن: إنّي قد نظرتُ وشاورتُ، فلا تجعلُنَّ أيها الرهط على أنفسكم سبيلاً، ودعا علياً فقال: عليكَ عهد اللّه وميثاقه لتعملنَّ بكتاب اللّه وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده، قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي، قال: نعم، فبايعه فقال علي: حبوته حبو دهر، ليس هذا أول يوم تظاهرتُم فيه علينا، فصبر جميل، واللّه المستعان على ما تصفون، واللّه ما ولَّيت عثمان إلا ليردَّ الامرَ اليكَ..»
اقول هذا ورد عند الطبري فقط ليست عند الذهبي ولا ابن الاثير ولا ابن كثير رحمهم الله تعالى جميعا وانما عندهم الزيادة الثانية التي سيتم تناولها بالشرح لاحقا ان شاء الله تعالى...
وبخصوص ما ورد عند ابن جرير رحمه الله تعالى اقول:
هذا الجزء من الرواية الذي تحتج به لا يختلف في غرابته عما قبله، وقد كفانا الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " (7/161) مؤنة الرد عليه، حيث أبان في تاريخه بكلام جزل تفرد الرواة الشيعة وغيرهم من القصاص بروايـة هـذه الأخبـار الساقطـة حيـث قال مـا نصه:
" وما يذكره كثير من المؤرخين كابن جرير وغيره عن رجال لا يعرفون أن علياً قال لعبد الرحمن: خدعتني، وإنك إنما وليته لأنه صهرك وليشاورك كل يوم في شأنه … إلى غير ذلك من الأخبار المخالفة لما ثبت في الصحاح فهي مردودة على قاليها وناقليها، والله أعلم.
والمظنون بالصحابة خلاف ما يتوهم كثير من الرافضة وأغبياء القصاص الذين لا تمييز عندهم بين صحيح الأخبار وضعيفها ومستقيمها وسقيمها وميادها وقويمها والله الموفق للصواب...
والان الى الاهم:
اضيف لك أن هذه الرواية عند ابن جرير عن عبد العزيز بن أبي ثابت ((هو عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشى))
قال فيه الذهبي في الميزان:" قال البخاري: لا يكتب حديثه " وقال النسائي وغيره:" متروك " وقال عثمان بن سعيد:" قلت ليحي: فإن أبي ثابت عبد العزيز بن عمران ما حاله قال: ليس بثقة إنما كان صاحب شعر وهو من ولد عبد الرحمن بن عوف " اهـ.
وذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب وقال فيه الحسيني بن حبان عن يحيى:" قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في أحسابهم ليس حديثه بشيء " اهـ.
قلنا: وقد ذكر ابن جرير عن عبد العزيز هذا بعد أن ساق الرواية السابقة طامة أخرى وهي أنه فسر قول علي رضي الله عنه في الرواية السابقة الذكر خدعة أيما خدعة، أي أنها خدعة من عمرو بن العاص وذكر وجه الخدعة بما عدلنا عن ذكره لبشاعته.. والله المستعان.
فهذه الروايات وما شابهها غالبها من دس الرافضة على التاريخ وأحببنا التنبيه عليها لأن كثيراً يكتب التاريخ في هذا العصر قد اغتر بها وذكرها من دون تحقيق، انظر: " ما أدخلته الشيعة في الـتـاريـخ الإسـلامـي" للـ أ.د/ صالح بن عبد الله المحيسن
مرتبته عند ابن حجر : متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه ، و كان عارفا بالأنساب
مرتبته عند الذهبـي : تركوه...
وبالتالي بطل الاحتجاج به
والحمد لله رب العالمين  | |
|
