لتبقَ براءة أم المؤمنين شوكة في حلق الحاقدين

الوهابية يقولون أن عائشة كانت تحب أن يدخل عليها رجال غرباء ويروها بعد أن يرضعنهم اخوتها أو بناتهم ..................فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/53
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الحديث موجود في كتاب فتح الباري لإبن حجر العسقلاني كما هو وارد ويمكنك أن تبحثي عنه في موقع الدرر السنية www.dorar.org وستجدينه وأن نقلته من هناك

الحديث مذكور عن إبن حجر فقط بهذا القدر ولكن منقول أيضاً عن الألباني بقدر أكبر وهو
أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس
الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولكنك اتهمتني بالكذب والتدليس زوراً وبهتانا ولم أكن كذلك فلا تتسرعي في أحكامك

والله لا أريد أن أضحك.......يعني ما رصصت من السطور لا ينفي انكم قلتم أن عائشة كانت تقول لبنات اخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال الغرباء عنها ويراها....ثم عن صحة الحديث فالألباني و إبن حجر يقولون أنه صحيح 2 إذا أردت تكذيبهم فهذا شأنك

غريب امرك يا رويفضي

الم تقرا ردي ؟ لم على قلوب اقفالها !!!؟؟

من قال ان الحديث ضعيف بل هو صحيح الغلط في فهمك وتفكيرك فقط

جميل جداً وصلني حقي من الناحية الأولى أنك انتفضت عندما قرأته ومن الناحية الثانية قلت إنه صحيح ...إذاً عيب عليكم أن تقولوا أن زوج النبي كانت تحب أن يدخل عليها رجال غرباء ...وأخيراً ما أريد قوله عيب عليكم أن تجعلوا من عرض النبي مادة للهجوم على الأخرين

وأما بالنسبة لقولي إذا كنت تريدين تكذب الألباني وإبن حجر فهو لقولك (وبالتالي يكون عمل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - إن صح الخبر - اجتهاد منها ليس إلا) أنت قلت إن صح الخبر فالظاهر أنك أنت لم تقرأي جيداً ما نسخته

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها
هذا حديث ضعيف فكفوا عن إستعمالعه أم يجوز لنا أن نستشهد عليكم بأحاديث ضعيفة

الأحاديث الثلاثة الأخيرة وخاصةً الإثنين الأخيرين لا أعتقد أن من يفهم العربية يقول أنهم يدلون على ارضاع الكبير فإنهما يتكلمان عن الحسن والحسين في صغرهم كما هو حال الحديث الذي قبلهم وبالنسبة لحديث الأول يمكنك أن تذكري في أي جزء من الوسائل ذكر وما هو رقم الحديث

جميل

معنى هذا انك ايضا لم تفهم حديث الرضاع الذي وضعته سابقا ..

لي عودة ان شاء الله

جزاك الله خيرا اختنا حفصة
فعل الروافض ان لم يكذبوا فن يعتبروا روافض
فلا عجب ان كذبوا على الله ورسوله والمؤمنين

الله يهديهم

أولاً ما أريده أن يكون واضحاً أن ما قلته أن ويمكن لأي أحد أن يقرأه هو أنقم أنتم تنسبون إلى عائشة أنه كان يدخل عليها رجالاً غرباء عنها ويروها بعد ارضاع بنات اخوتها لهم وليس لغرض النيل من عائشة وانما ممن تكلم في هذا الموضوع أي الألباني وإبن حجر

ثانياً قولك بأن المقصود أن يكون الولد كبيراً أي كبيراً عن سن الرضاعة أو أن المقصود أن يرضعوه وهو رضيع ليدخل عليها وهو كبير

إذا كان هكذا فهم علمائك فلماذا انزلوا فتاوى تحليل أن يرضع الموظف من زميلته في العمل أو السائق من المرأة التي يعمل عنها

ثم في هذا الفيديو يقول الألباني أن الحلمة لا تثير الشهوة ولو كان المقصود بالفتوى المستندة عن الحديث الذين كبروا على السن الرضاعة قليلاً فلا أعتقد أن هؤلاء شهوتهم الجنسية قد نمت بعد .... واذكر أن من البداية هدفي ليس الهجوم على عائشة وانما كان أن ابرهن أن علماء الوهابية هم من يسيئون إليه بمثل هذه المواضيع ولو قرأت ما كتبت جيداً في تعليقي الأول لا بان لك ذلك
https://www.youtube.com/watch?v=FbF5GPlwtcc

أيها الرافضي . أوتعتقد نفسك في حرب ستستعمل فيها كل اسلحتك ؟!!

هون عليك واطرح ما لديك بالحسنى . ولا تسئ الأدب

ان كان ما كتبناه لم يعجبك فرُدَّ عليه بالتي هي احسن وبالادلة الدامغة .. لا بالعصبية الحمقاء

كل مرة وهابية سلفية (سلفية حقيرة وهلم جرى من السب والكلمات الدالة على التربية)

فهون عليك لينقطع لك عرق ..

وتعلم اساليب الحوار اولا قبل ان تدخل فيه

عن قولك :

اقتباس :

أولاً ما أريده أن يكون واضحاً أن ما قلته أن ويمكن لأي أحد أن يقرأه هو أنقم أنتم تنسبون إلى عائشة أنه كان يدخل عليها رجالاً غرباء عنها ويروها بعد ارضاع بنات اخوتها لهم وليس لغرض النيل من عائشة وانما ممن تكلم في هذا الموضوع أي الألباني وإبن حجر

من اين لك بان من قصدتهم عائشة رضي الله عنها رجال؟؟ هل ذُكر في الحديث السن ام اشير اليه ؟؟؟
الم تقرأ رواية مالك بن انس في الموطأ الذي فسر المسألة وبين السن المقصود ؟!!

عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ".
قال سالم: " فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات ".
اذن فسالم لم يكن كبيرا بل كان رضيعا
اما ن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) فهو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا...

اذن اين وجه الطعن في ام المؤمنين يا رافضي ؟

اقتباس :

إذا كان هكذا فهم علمائك فلماذا انزلوا فتاوى تحليل أن يرضع الموظف من زميلته في العمل أو السائق من المرأة التي يعمل عنها

تلك الفتاوى كانت بسبب فهم مغلوط للمسألة .. وللعلم فكل من افتى بمثل تلك الفتاوى قد تراجع عن فتواه..
عليك دائما تذكر هذا

اقتباس :

ثم في هذا الفيديو يقول الألباني أن الحلمة لا تثير الشهوة ولو كان المقصود بالفتوى المستندة عن الحديث الذين كبروا على السن الرضاعة قليلاً فلا أعتقد أن هؤلاء شهوتهم الجنسية قد نمت بعد .... واذكر أن من البداية هدفي ليس الهجوم على عائشة وانما كان أن ابرهن أن علماء الوهابية هم من يسيئون إليه بمثل هذه المواضيع ولو قرأت ما كتبت جيداً في تعليقي الأول لا بان لك ذلك
https://www.youtube.com/watch?v=FbF5GPlwtcc

هذا الفيديو روح بله اشرب ميته
لا لا يوجد اثبات على صحة هاذا التسجيل.. وان كان لديك الاثبات فتفضل به
اما فيديو مجهول لا نعرف من فبركه فلا يدخل العقل..
وبالامكان وضع فيديو بنفس الطريقة على معمم من معمميك وهو يسب الله تعالى مثلا!!
فهل تأخذ دينك من تسجيلات مشبوهة ؟؟؟

ثم اتساءل كيف تتغاضى عن المطاعن المتتالية في ام المؤمنين رضي الله عنها ومن كتبك وعلمائك . من تكفير وتفسيق ولعن وسب

ولي عودة لوضع طوااام من طوامكم في حق الصديقة الطاهرة رضي الله عنها
وانصحك ان تستنكر هذه الطوام لا ان تأتي بروايات لا تفهمها اصلا وتتشبث بها تشبث الغريق بالقشة..

حسبنا الله ونعم الوكيل

رضي الله عن امنا ام المؤمنين عائشة

الله يعينك اختي حفصة على هذا الرافضي