الشيعة والروافض والسب ..

كثيرا ما نجد الروافض ينكرون السب ويتبرؤون منه.. ويقولون : نحن لا نسب بل نلعن فقط !!!

ولا يعلمون بل( يتعامون) أن اللعن العن واقبح من السب

ومع ذلك وبعد جولة قصيرة في كتبهم نجد الطوام . حيت نكتشف ان دينهم هو دين اللعن والسب بامتياز

ففي كتاب الكافي 2/360 :

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبّهم ، والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ، ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.

صحح الروايه 12 عالم إثني عشري وهم :

.1-صححها الشهيد الثاني في مسالك الأفهام 14/434 ،
2-المحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة 13/163 ،
3-السيد عبدالله الجزائري في التحفة السنية ص31 ،
4-المحقق البحراني في الحدائق الناضرة 18/164 وقال : ( ورد في جملة من الأخبار جواز الوقيعة في أصحاب البدع ومنهم الصوفية ) ،
5-المحقق النراقي في مستند الشيعة 14/162 وقال : ( فتجوز غيبة المخالف ... والوقيعة : الغيبة ... وتؤكده النصوص المتواترة الواردة عنهم في طعنهم ولعنهم وتكفيرهم ، وأنهم شر من اليهود والنصارى ، وأنجس من الكلاب ) ،
6-الشيخ الأنصاري في المكاسب 1/353 ،
7-السيد الخوئي في مصباح الفقاهة 1/281 وقال : ( قد دلت الروايات المتظافرة على جواز سب المبتدع في الدين ووجوب البراءة منه واتهامه ) ،
8-السيد الكلبايكاني في الدر المنضور 2/148 وقال : ( وأما المبتدع فيجوز ذكره بسوء لأنه مستحق للاستخفاف ) ، 9-السيد محمد سعيد الحكيم في مصباح المنهاج ص359 ،
10-السيد الروحاني في فقه الصادق 14/296 ،
11-الطريحي في مجمع البحرين 3/343 وقال : ( فاعلم أنه لا ريب في اختصاص تحريم الغيبة بمن يعتقد الحق ، فإن أدلة الحكم غير متناولة لأهل الضلال كتاباً ولا سنة ) ،
12-المجلسي في بحار الأنوار 72/235

الشيعة والروافض والسب .. 961252

وقال السيد الخميني في المكاسب المحرمة 1/251 عن المخالفين : ( فغيرنا ليسوا بإخواننا ، وإن كانوا مسلمين ... فلا شبهة في عدم احترامهم ، بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون ، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم ، بل الأئمة المعصومون أكثروا من الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم )

الشيعة والروافض والسب .. 961252

وقال السيد الخوئي في مصباح الفقاهة 1/223 : ( ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السب عليهم ، واتهامهم ، والوقيعة فيهم : أي غيبتهم ، لأنهم من أهل البدع والريب )

الشيعة والروافض والسب .. 961252

ثم قال بعدها بقليل : ( الوجه الثالث : أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ، ومن البديهي أنه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين )

الشيعة والروافض والسب .. 961252

وقال السيد الروحاني في فقه الصادق 14/345 : ( جواز غيبة المخالف من المسلّمات عند الأصحاب )

الشيعة والروافض والسب .. 961252

وقال الشيخ الأنصاري في المكاسب ص40 : ( يجوز اغتياب المخالف ، كما يجوز لعنه (إنتهى)

الشيعة والروافض والسب .. 961252

و منها ما روي عن الصادق ع أنه قال جاءت امرأة متنقبة إلىعلي ع و هو يخطب و قد كان قتل أخاها و أباها بالنهروان فقالت يا قاتل الأحبة و مؤتم الصبية
فقال لها يا سلفع يا جرية يا مذكرة يا سلقلق و هي التي تحيض من دبرها يا صاحبة الشي‏ء المدلى فمضت صارخة و تبعها عمرو بن حريث و كان مروانيا و قالت لقد اطلع على ما لم يعرفه أحد من خلق الله إلا أمي فنظرت نساؤه إليها فإذا شي‏ء مدلى على ركبها فرأوا عظيما و في رواية أن امرأة جاءته فقالت أعطيت العطاء جميع الأحياء و تركت هذا الحي من مراد فقال اسكتي يا سلقع يا سلقلقية يا مهيع يا قردع و ترفق بها عمرو حتى أقرت له و قالت أما قوله يا سلقع فإني صاحبة نساء و أما قوله يا قردع فإني أخرب بيت زوجي فما أبقي له شيئا و أما قوله يا مهيع فإني عقيم و أما قوله يا سلقليقة فإني لا تحرم علي الصلاة من حيث تحرم على النساء قال ما علمه بهذا أ تراه ساحرا قالت ما أدري إلا أنه قال ما أعرفه من نفسي

الخرائج‏والجرائح ج : 2 ص : 749

الشيعة والروافض والسب .. 961252

و منها ما روي عن جابر بن عبد الله عن أبي جعفر ع قال بينا علي ع في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي إليه على زوجها فقضى لزوجها عليها فقالت و الله ما حكمت بالعدل فقال كذبت يا جرية يا بذية يا سلفع و هي التي لا تحبل من حيث تحبل النساء و لا تحيض من حيث تحيض النساء فولت المرأة تولول و تقول يا ويلها و أعولها لقد هتكت مني ما كان مستورا فقال لها عمرو بن حريث استقبلتي عليا بكلام سررتيني فيه ثم إنه أصابك بكلمة فوليت هاربة عنه
فقالت أخبرني بما لم يعلمه زوجي و لا أبواي و كنت أكتمهم إياه فرجع عمرو إلى علي ع فأخبره بما قالت ثم قال ما علمناك و لا عرفناك بالكهانة فقال علي ع ويلك يا عمرو إنه ليس بكهانة و لكن الله كتب بين أعينهم مؤمن أو كافر و ما هم به مبتلون و ما هم عليه من شر أعمالهم و حسناتهم أنزل بذلك قرآنا عربيا على نبيه فقال إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ فكان رسول الله ص المتوسم و أنا من بعده و الأئمة من ذريتي المتوسمون من بعدي و إن هذه المرأة كما حكمت عليها بالحق

الخرائج‏والجرائح ج : 2 ص : 748

أموت وأعرف كيف تحيض من دبرها !!!

ولذلك عدت لقاموس لسان العرب حتى أتحقق من كذب الروافض فوجدت ما يلي:

سلفع: السَّلْفَعُ: الشجاع الجَرِي‏ءُ الجَسُور، و قيل: هو السَّلِيطُ.
و امرأَة سَلْفَعٌ، الذكر و الأُنثى فيه سواء: سَلِيطةٌ جَرِيئةٌ، و قيل: هي القليلة اللحم السريعة المشي الرَّصْعاءُ؛ أَنشد ثعلب: و ما بَدَلٌ مِنْ أُمِّ عُثْمانَ سَلْفَعٌ، مِنَ السُّودِ، وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ
و في الحديث: شَرُّهُنَّ السَّلْفَعةُ البَلْقَعةُ؛ السَّلْفَعةُ: البَذيَّةُ الفَحَّاشةُ القَلِيلةُ الحَياءِ
لسان‏العرب ج : 8 ص : 161

» كيف يربي الشيعة نساءهم !
» طلاسم في كتب الشيعة !!!
» الحكم على الشيعة
» خلافة ابي بكر رضي الله عنه من كتب الشيعة
» هل يجوز قتل الشيعة العزل ؟